王蜀桂的道聽塗說

                                        萬金村最大的勢力──羅東派

     教內很少人知道，從在民國四十多年～五十多年的二十多年期間，萬金村有不少國中生，為了當修士、修女，離鄉背井的到宜蘭縣羅東鎮男女小修院，念書兼修道。

過不了幾年，這些進修院的孩子，又一個個的回到萬金村的家。他們半途而廢的理由因人而異，有些人受不了嚴格規矩的限制；有些人在工作上有瓶頸……，儘管他們的學歷，在戶籍上仍是國小畢業，可是靈醫會對他們的栽培及訓練，使得學力至少在高中以上，有的人醫術，比醫學院出來的醫生還利害。所以他們很好就業，不管在工作上或在村內的表現都極出色。

傳統的天主教教友，對修道半途而廢的人，總有偏見及輕視。他們卻打破教友們的成見，因為他們學有專長不說，彼此團結及拉拔，在工作上賣力、肯負責，生活儉樸，在村裡是受到肯定的菁英份子。

當我曉得萬金年輕孩子，進宜蘭縣羅東鎮靈醫會男女修院的人最多，歷年來去過的村民，至少有一百二十多人，如今這批人被村民叫「羅東派」。我最好奇的一點是：現今已有環島公路、鐵路，從屏東縣到宜蘭都是遙遠的路程，在三、四十年以前，就更不用說了。萬金人為何捨棄就近的高雄、台南、嘉義等地的修院，千里迢迢的從台灣西邊的尾巴，奔到台灣東邊的頭？

      又是潘謙銘為我解惑，他說：「包神父和靈醫會神父的感情很好，而義大利來台服務的靈醫會，在羅東開設有名的聖母醫院，需要很多人力，因此希望多招收本土的新血。當時農村經濟貧困，還在六年義務教育時代，農家子弟要念初中，是非常困難的事。而教會栽培新生代，免費提供食宿及學費，這對窮苦的鄉下孩子，可是大利多。

包神父認為靈醫會要培育男女性人才，對萬金年輕人是個好時機，如果能當神父、修女，是件美事；失敗了，至少還接受不錯的教育，對個人和地方都有利。於是他和教友交談，絕不會忘掉『叫你的小孩當神父、修女』，很多教友在他熱忱的推薦下，加上能讓孩子多讀幾年書的私心，一拍即合，才有那麼多孩子到羅東留學」。

據說那些年頭，在羅東修道的男女青年，每年過春節前返鄉，靈醫會都要包遊覽車，把這票人從羅東送回萬金。當包神父於民國四十四年離開萬金村後，靈醫會的神父每年到村裡招兵買馬，於是萬金的青少年，想出外念書或修道，都以羅東為第一優先考慮。

包神父第二次再到萬金教堂服務是民國五十三年，他還是積極的鼓勵年輕人去羅東修道。直到九年義務教育開始，萬金村想修道的青年男女，才再遠征羅東，而改到高雄市、台南市等地的修院和教會中學讀書。

                                萬金村出身的潘賢義醫學博士

羅東派中出了一位擁有四個義大利內外科醫學博士學位的潘賢義博士，他是全球首創以針灸麻醉進行心臟、脾臟移植手術，前幾年曾返台講學，在媒體上可是大出風頭。萬金人並未因此而沾光，或許因村民都知道他的歷史，原來潘博士全家並不是教友，他為了有書念而信教，再到羅東靈醫會修道。

潘賢義大概在民國五十四年離台赴義念醫學，如果去查他的戶口資料，你會發現他的學歷只有小學畢業。小學程度怎能念醫學呢？原來進入靈醫會的男生，修會上午為他們開設中文、義大利文及教義課，下午則到聖母醫院幫忙，有人學護理，跟著在門診、開刀房的修士，因經年累月的學習、摸索，竟也得到義大利醫生的真傳。

羅東回來的萬金人，有些人的一技之長就是醫術，他們的正式學歷只是小學，但看得懂，會說義大利話，對病患的臨床經驗又豐富，於是成為屏東縣內某些醫院的最愛──薪水低，醫技高。

三個萬金人：潘賢義、潘仙化、潘若松（他是謙銘的舅舅）因為表現特別優異，靈醫會送他們三人去義大利的醫學院深造。謙銘至今仍記得舅舅出國前回萬金村，拜訪散居在潮州附近的所有親戚，因為此去不知何時回來？

潘謙銘從小聽爸媽談舅舅在義大利的故事，現在模糊的印象是：三個萬金人到羅馬念醫學院，後來一塊離開修道院，舅舅娶了義大利女子為妻，也有下一代。廿多年前的夏天雨後，森林中長了不少野蕈，他自認懂野蕈，採了不少野蕈，開心的享受家鄉味，沒想到竟中毒而亡。從此潘家再也沒得到義大利舅媽和表弟妹的情況，他們只有寄上深深的懷念。潘仙化已回台灣，在彰化的醫院當護士，娶了台灣女子為妻

潘賢義離開修院後，因家境尚可，在家人的支持和自我的努力下，終於讀完醫學，甚至拿到博士學位，後來也娶台灣女子為妻。他前幾年返台，在台北講學的新聞見報，萬金村內不少人的感嘆是：「他如果不去羅東，可能連初中都沒機會上，現在了不起是個成功的小商人。到靈醫會修道，然後在聖母醫院工作，有機會赴義學醫，竟讓他的生命軌跡大轉彎，真是想不到。」

我想：包神父若地下有知，可要為自己的創意而歡欣，因著他的推動及鼓勵，為萬金村培育不少人才，甚至還出了位國際知名的醫學博士。我相信萬金人對包神父的懷念，也是長長久久的，難怪他過世廿多年，墳前的鮮花不斷，為他獻彌撒的人不少。