王蜀桂的道聽塗說

        最近法國畫家「米勒」紅遍台灣。儘管他已作古百多年，卻因他的原畫真跡，第一次大規模來台亮相。再加上主辦媒體的廣告奏效，於是沒看「米勒」畫展的人，好像是跟不上時代，更是沒藝術氣息的俗人。

     我就是俗人之一。不想湊熱鬧的理由是：宣傳越大，臨場的失落感也愈大。因為前幾年常有這類飄洋過海的藝文展覽，我不僅專程北上朝聖；如果南來，還會再看一遍；甚至連導覽手冊都採購。也因此，我發現許多歐洲畫家，以聖經故事或教會節慶做題材的畫作，美術館或藝術大師常因無知而曲解畫中的意義。

記得我上過一位據說在英國拿到藝術史老師的課，她介紹文藝復興時代的宗教畫，先秀出瑪利亞和童年耶穌及約翰（表哥）的畫面；然後又介紹莎樂美捧著施洗者約翰頭髗的畫作；最後是耶穌被釘十字架。她指著十字架下的瑪利亞和另一個男子說：「他是施洗者約翰！」

     我忍不住嗆她：「施洗者約翰的頭，不早就被希律王砍了！」她怔了一下，答得很妙；「這是畫家想像的情況！」

     如果我是這位老師，我一定要反問提出異議的學生，為什麼？遺憾的是，她根本不給我機會，我當然也不告訴她理由。

那時我才發現，天主教在翻譯聖經人名時，用了些心思，耶穌的表哥譯為「若翰」，而站在十字架下的是耶穌最愛的徒弟，名叫「若望」，這樣不管是否為信徒，決不會把聖經中的人物混淆。可惜的是，基督新教的知識份子多，聖經人物的中文譯名，普遍採用新教的名字。

其次，很多志工導覽照著培訓課程或書面資料，像盡責的九官鳥，針對不同的參觀者，說著相同的專業用語。許多急就章的志工，只背誦了與展覽相關的話題，只要有好奇觀眾挑出疑問，他們不是答非所問，就是搞失蹤。

記得有次看某單位舉辦的敦煌展，我問志工導覽有關色彩的來源，就因為題庫未收，志工茫然不知。我走到第三個展室，立即找到答案。我不知志工受訓時，居然沒走過所有的展場！如果對一場展示都不願下工夫，又未要求志工閱讀相關的資訊，怎能給參觀者正確且豐富的知識饗宴呢？

     再說到米勒的畫作，這個畫家躲在農村繪畫，人物是寫實，畫面呈現的卻是聖經故事。前幾天有位大師在報上寫篇「『晚禱』如果不叫『晚禱』」，他認為有人譯為「晚鐘」是不對的。

     可是以一個天主教徒來看，為什麼不對？因為從那一幅場景，我們立即可知是誦念三鐘經。在傳統的天主教社區，每天在早上六時，中午，及下午六時，教堂鳴鐘三次，提醒信眾要暫時放下一切，默想天主子降生成人的救世計劃，從而讚美感謝天主。既然名為三鐘經，黃昏時念的第三鐘，簡稱為「晚鐘」，有何不妥？

     天主教和佛教相似，有許多固定的經文，三鐘經的禱詞共分三句，是耶穌降生成人奧蹟的簡化。「主之天使向瑪利亞報告，她因聖神受孕。」「我是主的婢女，請依照你的話在我身上成就。」「天主聖子降生成人，居住在我們中間。」每句中間穿插一遍聖母經。

最後以「請眾同禱！懇祈吾主，以爾聖寵，賦於我等靈魂。俾我凡由天神之報，得悉爾子耶穌基督降孕者。因其苦難，及其十字聖架，獲享復活常生之光榮，因我們的主基督，亞孟。」來結束。

     大師又說：這張畫的法文原名ANGELUS……我從天主教真理台的網站，找到有關三鐘經的資訊，文中說：三鐘經的拉丁文原稱「Angelus」，是天使之意。為什麼取天使名，只因禱文第一句「主之天使向瑪利亞報告」，這和論語篇名來源很像。法文並沒有特別的名稱，只是沿用拉丁文的第一個字，也因為法文是拉丁語系，很多字是共同的。

大師認為ANGELUS的祈禱詞在歐洲基督教信仰的國家傳誦了千年。可是從天主教真理台網站，談「三鐘經」緣起的文章，指出最早是十三世紀的聖方濟各因到耶路撒冷，從回教徒一日五次敬拜得到靈感。聖方濟各回到意大利開始推廣，直到十六世紀，教友誦念三鐘經的習俗，才在法國展開。

其實這點的錯謬，一般讀者根本察覺不出問題。只是想到大師如果肯上天主教網站看看，就不會把最簡單的祈禱文說得不清不楚！