目前分類:你不知道的原住民 (9)

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過坑的黃以郎老師,我們認識的時候,他是吳神父的傳教老師,阿繽是他的太太,有段時間夫妻兩人下山,在台中縣潭子鄉定居及工作,存夠錢後返回過坑,蓋了一座氣派的三樓別墅,以及一家雜貨店,他也是部落第一個開店的人。由於雜貨店賺錢,他有財力競選鄉民代表,也順利當選,想再上一層樓競選村長,卻未能如願。(註:黃老師夫妻在前幾年過世,我拜訪他是二十多年前,那時他們極健康)

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                 南投縣仁愛鄉曲冰部落是布農族的卓社群天下,由於部落在中央山脈中的谷地,交通建設艱鉅,因此該地的柏油路,直到民國七十年才修建通車,所以部落保存不少布農族的傳統文化。

 

我在二十多年前去曲冰,拜訪從職業士官退役,曾擔任展望會社工、村長,當時任巡山員的廖金池。我談自己與布農巫術相遇的經過,他肯定那是正統的布農巫,同時也分享他對巫術的知識。我從廖金池的談話,對布農族巫術的特色,有些具體概念。

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      阿嬌是過坑的布農族人,她念高中時我們就熟識,如今她的女兒都結婚生子,外孫都念小學了。雖然南北相隔,我們仍有連絡,這兩年我多次打電話到她家,總是沒人接電話,變成失聯友人。

 

       記得三十多年前,她曾告訴我,陪姐姐去東部找巫師治病的經過情形,由於內容太驚爆、太不可思議,我聽過後從此忘不了。可惜的是:她說故事時,我對東部、南部的原住民部落的分佈不清楚;對各族群的傳統巫術更不清楚;也弄不清楚各族群部落的名稱;我未追問詳細背景資料,我只把它當作荒野奇談來記憶!

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        三十年前,在台中教區山地傳教的瑪利諾會神父,目睹原住民青年紛紛下山,到工廠謀生,因此在台中大雅路天主堂成立「山胞青年生活輔導中心」,我在因緣際會下,得到那項工作。因為我對原住民的陌生,於是到部落住幾天成為我的在職訓練,當時在南投縣仁愛鄉三個布農族擔任本堂的吳叔平神父,是該計畫的發起及執行人,因而過坑、武界、曲冰三部落,是我最常去的部落,也因為常接觸,在無意中見識到布農族的巫術,因此對原住民的巫術極感興趣,到部落總會打聽一下。

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                                                          學費知多少?

     女巫學堂的學費怎樣算?米樣問Bulavuwn,答案是:「比娶頭目女兒還貴!」「排灣族古樓村的祭儀與文化」一書則說:學巫女孩結婚的聘禮不屬於父母反屬於師父。由這兩例可知學費真的昂貴。

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屏東縣來義鄉古樓村是排灣族部落,也是原住民族群中,少數一直擁有多位女巫,日夜為村民身心靈服務的部落。近二十年來,古樓村最活躍的巫婆是洪宋罔市(Laelep),村內重要的祭禮,都會看到她主持儀式的身影。平時她若穿著傳統服飾,拿著巫術箱在村內慢走,就是應村民的請求,到宅執行驅病、消災、祈福等儀式。

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       當年政府稱原住民為「山胞」,九族又分為「平地山胞」與「山地山胞」。那時有些原住民知識青年,對此名稱與分法極不滿,理由是:「阿美族、卑南族和雅美族(達悟族)都靠海,怎麼可以叫『山胞』?『平地』山胞更是不通的名詞!」

     或許因為「山胞」兩字引來的誤解,以往絕大多數漢人不曉得阿美族和達悟族是海洋民族,他們的獵場是大海,而非山林。原住民中也只有這兩族擅長造船及捕魚。人人都知道阿美族有豐年祭,卻不知道該族有捕魚祭、船祭……。

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台東市南王村普悠瑪傳統文化活動中心,是卑南族猴祭、大獵祭的主要場地。當年設計者,很用心的將卑南族的神話與傳說故事,以浮雕嵌在圍牆上。其中有幅以一大束小米為中心,左上角有三個達悟人和小船,他們似乎和一對男女有所爭執。

小米神話雕刻.JPG  

小米束的左下角有個小孩坐在鯨魚上,朝著右邊的陸地前進。這幅畫述說什麼故事?相信除當地老人外,一般人根本不曉得小米、蘭嶼、鯨魚和卑南族有何關聯?

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       蘇俄學者李福清教授在「從神話到鬼話」一書中說:台灣原住民與宇宙有關係的神話題目不太多,他們無宇宙起源神話。

     我們較熟悉的神話故事是「射日」,很多人以為是泰雅族的神話,其實每個族群都有射日英雄的故事;而「洪水」滅世,也是各族群共同的故事。這些故事在網路上找得到,在各大書局也看得到,我就不重覆敘述。

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