王蜀桂的道聽塗說

前陣子，朋友找我到屏東縣隘寮營區，探望因去年颱風而引起土石流，以致山崩屋毀，因而避難該地的好茶村民。據她得到的訊息，區內居民三餐有問題，所以想了解實際情況，再請一些慈善團體介入幫忙。

我第一個念頭就是百達山服團曾長期在霧台鄉服務，袁神父是山服工作的最大推手。我記得袁神父當年談到霧台鄉的山服工作，覺得是實現百達宿舍的精神，即「我願意貢獻我最大的力量去愛。我願意幫助別人。我願意犧牲自己。」所以他很注意學員下山後的表現，如果服務結束就大吃大喝，表示服務犧牲精神不夠……

好茶村民究竟發生什麼事？我懷著好奇心陪朋友到隘寮營區。

     百達人服務的好茶村是舊好茶，後來在政府的主導下，全村遷到新好茶。由於該村整塊地的土質鬆軟，政府已確定不適居住，決定再遷村。於是一部份的村民暫住在閒置的隘寮營區，連派出所都隨居民搬到營區大門口。

     朋友是位既實際又重視環保的人，她認為目前瓦斯貴，為何不燒木柴？而高雄市環保局每天回收不少廢棄家俱，或修剪行道樹的樹枝，運到屏東也不遠，這樣做豈不是一舉兩得。

她告訴負責做飯的蔣先生，不知他的國語理解能力差？或是覺得太麻煩，不好意思拒絕？他沒有反應。站在一旁的另一位婦女笑著說：「我們早就用瓦斯煮飯，燒木柴太麻煩了！妳們有心幫忙，送我們瓦斯費吧！」

我在原本是大統艙的營房，目前隔成小家庭居住的小空間走動，也到公共浴廁瞧瞧，到處都清潔溜溜。看來好茶村人的自制及公德心都值得喝采！

     後來我們和幾位婦女交談，她們告訴我們資源分配中的不公問題，以及如何避免資源被壟斷？我原先不解：明明災後高雄市社大，許多慈善機構捐款又贈衣物及日用品，為何有些老人家仍在寒風中顫抖？似乎有點眉目。

我也從她們的敘述中，得知有人因子女在都市謀生，早已在高雄、內埔買房。她們因為退休，返回家鄉養老，那料到房屋全埋入土石流中，對未來何去何從相當的困擾。

     我們又從派出所江所長的口中，知道因政府這些年推廣民宿，霧台村不少村民經營民宿很成功。於是好茶村內較有企圖心的軍公教人員，貸款建屋，希望靠民宿增加收入。沒想到幾場豪雨，全村成為危地，民宿辦不成，還欠一屁股債。

走出營區，我對好茶村雖得到不少濟助，卻仍有不少村民生活困苦，歸納出三個原因：第一是因為要遷村，為了重建，善款凍結。第二是有一半村民未能住進營區，外界支援的物質，要存夠足夠人人有份，才要發放。第三才是有權力支配的人，好處都給家人和熟人，沒有照顧到獨居的老人。

     回到家，我翻出在舊書攤尋到的「山地服務在霧台」一書，記錄當時魯凱族人的社會制度、生活狀況。而我在營區看到的好茶村人，除了長相，他們的思想、喜好都徹底漢化。更令人傷感的是：他們把漢人的自私、貪婪學得唯妙唯肖；魯凱族傳統的團結、互助、吃苦耐勞等優點，幾乎消失殆盡！

     我不曉得如果袁神父還活在人間，當我把觀察心得告訴他時，他會給我什麼建議？我和朋友最後決定到營區做廚工，把外界送來因不會料理，冰凍數月的花枝、秋刀魚變成食物；同時教蔣先生如何處理漢人食材。（寫於2008年）