王蜀桂的道聽塗說

聽說熟悉的排灣部落，新立的女頭目再婚，還要舉行傳統婚禮及納聘儀式。我對這位新頭目很好奇，於是請那個部落的好友，當我的司機兼翻譯，帶我到現場見識一番。在車上我們不約而同的談到新娘已去世乾媽─女頭目，記得我第一次見到這位女頭目，她已八十多歲，在旁當解說員的中年男子，我們以為她的兒子，沒想到居然是駙馬爺，頓時讓我們尷尬萬分。

     老女頭目是部落的八卦女王，她年輕時的風流韻事：結過幾次婚；幹過的職業；如何盜取頭目的頭銜……都是村民茶餘飯後津津樂道的話題。老女頭目沒有子女，前些年認養了這位接班人，在她死前還將養女立為「巫婆」，死後養女繼承大頭目的頭銜。「頭目兼巫婆？」這不合排灣族的傳統吧！好友笑著說：「老頭目何時在乎傳統，只要她喜歡，有什麼不可以？」

     我們照請帖上的時間，清晨七點到達結婚會場，也就是頭目家前的馬路。為什麼馬路變跳舞場，原因是排灣族原住山區時，頭目家前有大庭院，既是部落的軍事訓練中心，也是社區活動中心，部落內的喜慶、祭祀都在頭目家的廣場舉行。可是當排灣族被日本、國民政府等統治者遷移山下時，就不按照傳統階級分屋，大家一律平等的分配住宅和空地。聰明的排灣族人，在窮則變的情勢下，發展出另一套空間的用法。

     臨時舞池內，沒有一個人在跳舞，我們折返車內，邊進早餐，邊看何人去跳舞？不久，一位穿著排灣族傳統禮服的老阿婆走過，好友馬上介紹身家背景：「她是老頭目家族的巫婆」。五十年前，排灣族的部落，是個階級分明的小社會，每個部落由兩三個家族組成，每個家族有自己的頭目及祭師、巫師，村民如果需要，只能找本家的巫師。

     一分鐘後，四、五個人，都穿戴傳統服飾，其中兩位妙齡女郎穿上全套大禮服，看來相當出色。我問：「他們是那一家的人？」好友說：「他們都是巫婆的孩子。」又走過一位男士，好友說：「這是巫婆的老公！」

    不久，一輛白色的自用轎車停在路旁，一位著傳統服飾的中年女子下車，然後很慎重的戴上有三根鷲羽毛的帽子。我猜她可能是頭目，好友證實後又補充說明「她是ｘｘ的女頭目，她只一個人來，看來應付意味大。因為頭目如果真心祝賀，會帶一群村民來祝賀，怎能讓她獨行？

     那時，參與舞會的人，僅這幾個死忠支持者，場子真的太冷清，朋友事情多，先回工作室趕工。一個多小時後，朋友決定再去現場觀察，為了要下場跳舞，換上新做的傳統服，一套黑色的衣裙，特殊的是上衣的橙色盤扣。這套服飾顯然不是盛裝，看來是她方才觀察後的心得。

     我們再度到了舉行婚禮的馬路上，我看到頭目家對面的騎樓，竟成為臨時舞台，有人彈電子琴，也有男、女歌手（當然是族人）。這時參與跳舞的村人較多，但是圍觀的人更多，那些村民想當然不是這家頭目的人，才能那樣悠哉悠哉的看熱鬧。

突然，大家的目光轉向右邊，我才發現男方送聘禮的人馬來到，照排灣族的傳統，有隻黑色的大豬，裝在鐵籠內，由兩人護送。三個男子頭上頂著嶄新的大鐵鍋，兩大把才從樹上砍下的檳榔，幾甕小米酒，最後是隻小黑豬。牠很不願意進入會場，像小孩般的耍賴、不走或掉頭，讓兩個大男人在無奈下，甘脆抱起牠，進入會場。

     目睹寥寥無幾的聘禮，我忍不住回憶幾年前參觀另一部落，真正大頭目嫁女兒的場面，那天的聘禮，多得把圓心佔滿，其他部落大頭目餽贈的禮物也不少，觀禮的頭目都是大頭目級，場面相當壯觀。

婚禮開始，如今排灣族也跟隨漢人，以鞭炮代替槍彈聲。有兩名男子在鞭炮響完後，爬上頭目家屋頂上的屋簷，一個人先拿長柱形，宛如沖天炮的筒炮，點火燃放，接著「呯！」一聲，響音才消失，另一個男子一手逮小豬，另一手拿小刀，念了一串咒語後，當眾殺小豬。我覺得那畫面很暴力、很殘忍，頓時覺得豬真不愧是聰明的動物，小豬可能預感生命即將消失，所以扺死不從。

     平地人看排灣族傳統婚禮，最大的感受該是：新鮮、獵奇、有趣。熟悉排灣族文化的我們，想法和他們迥然不同，因為現在大多排灣族人的婚喪喜慶，在原住民意識抬頭後，往往以傳統方式說媒、下聘，由於古老的琉璃珠極少，大多數人以假亂真，這部份所費不貲。

     漢人（閩南人）習俗中的聘金，在平地有式微的趨勢，可是在排灣族人中，竟然方興未艾。「看來在部落娶媳婦，花費是平地的雙倍，為當事人負擔未免太沈重！」好友同意我的想法，卻因部落風氣如此，儘管大家心中叫苦，可是辦起喜事，寧願「打腫臉充胖子」。

近年來，排灣族內有些頭目，為了炫耀自家身分，也為彰顯傳統文化，竟然將婚禮當作舞台，習俗成為表演，拼命的作秀。記得上次看大頭目嫁女，好友邊看邊說：「表演得太誇張了，以前婚禮那是這樣！」

一般平地人更無法想像的是：排灣族人的婚禮，主人要為來幫忙的親友做制服。喝喜酒時，穿制服的工作人員負責收禮金，接待客人……。想想，那畫面不像是演舞台劇嗎？

     巫婆祝福新人，作客的女頭目亦有短短的賀詞，接著主家介紹貴賓，然後新郎背著新娘繞場三周。福態的二度新娘，只有魁梧的男子才能背得動，環顧四周看熱鬧的村民，我總覺得大家都有看好戲的情緒。我見男子吃力的繞場，除覺得老新娘勇氣可嘉外，另一個感慨是：如果男子背的是嬌滴滴少女，畫面該多美。

    「幸好新郎夠壯，否則背不動新娘」我感嘆的說，好友笑著回答：「背新娘的男子，不是新郎，是新郎家族的代表。」可是我們每次到文化園區看表演，常有排灣族婚禮的演出秀，主持人告訴觀眾，排灣族婚禮是新郎背新娘，難道我又被通俗表演給誤導了？

很明顯的看出，排灣族傳統婚禮的儀式，縮水不少。我在看活動時，一直揣測老新娘的心態，也就是她為何要大費周折，籌辦這場「大頭目傳統婚禮納聘會」？我猜新娘初次婚禮的儀式，八成是平地化或教會化，如今她先被立為巫婆，又成為頭目，辦場風光的傳統婚禮秀，就是昭告各界，我現在是「頭目」。其實部落人對她「大頭目」資格，並不承認，背後都叫她「假頭目」。

或許這是她要辦場風光婚禮的主因？而這種對身分重視的感情，我們漢人很難想像。我想起一位魯凱族好友，她先嫁外省人，後嫁排灣族人，三嫁也是排灣族，且是頭目階級。她邀我參加喜筵時，在電話那端開心的說：「我終於嫁給頭目家庭，我知道其中的好處不少。」她因為第一次結婚採平地婚禮，所以特別要在鄉親前，舉行傳統婚禮。

或許這位新得到頭銜的女頭目，對階級有極大的興趣，連喜帖內容都是以公文形式出現。打開內面只見「受訊者、文別、機密等級、發訊日期、發訊字號、主旨、說明」，最後以婚禮籌備會全體委員敬邀的名義結束。好友常和公部門連絡，直說收到「不知所云」的帖子，我看完後曉得女頭目的用意，除彰顯她的地位外，也昭告部落內外及平地人，她的大頭目身分。

     我對經常配合演出的部落老人心情最好奇：想想他們童年時，受日本警察的教育（註：番社的教育由警察負責），要他們丟掉傳統的迷信，成為現代化的日本人；等到國民黨統治，先是新生活運動，鼓勵他們拋棄番服、番器，全盤漢化；基督宗教的訓示，以往信仰及祭禮都來自惡魔，必須完全棄絕。

     他們努力的忘掉象徵野蠻、落伍的部落文化，從內到外即將平地化、現代化的時刻，竟然又來個天翻地覆的大改變。現在大官、大學教授說早沒人會唱的歌最美；失去的祭禮最有價值；傳統風俗習慣最美；連樹豆、山蘇等野菜，都成為「美食」。

他們一下子從報廢品變成「國寶」，部落學歷高的年輕人，開始巴結他們，三不五時拿著筆、錄音機、攝影機，找他們抬槓，好榨出點點滴滴的半乾奶汁。他們不負眾望，找回冷凍在記憶庫數十年，早就模糊的傳統婚禮，再像表演般秀給想尋根的族人，及愛看熱鬧的平地人。

婚禮儀式進行之際，圈外著禮服的來賓兩腳，仍按１、２、３、４的節拍，點前點後的進行。而負責給舞者敬酒、敬檳榔的工作人員，忙著跟踏舞的隊伍移動。突然故老頭目之夫，也就是新頭目的養父，接下麥克風，嘩啦嘩啦的說一陣，參與跳舞和旁觀的人，不約而同露出詭異的笑容。

我問好友「你們為什麼笑？」她離開跳舞的行列，在我耳邊悄悄的說：「她的養父不高興，非常生氣的說：『按排灣族的傳統，男女上過床，就不能舉行傳統結婚儀式。可是很多人想看，我們就表演這一場，現在儀式結束。』」

難怪，那次大頭目嫁女時，現場來了不少攝影同好，從不同角度拍照、錄影。那天除一家電視公司來了一會外，那些消息靈通的文史工作者，沒有一個人出現，莫非他早就知道內幕？這也有可能，因為每個頭目總要和文史工作者熟稔，這樣他們才能留名青史。

這也是我在各族群部落，穿梭十多年後，經過反省後的結論。由於我們對原住民部落的陌生，文化人只要認識某部落的一人，而那人又能言善道，很容易成為該部落的代言人，日後所有的媒體都會訪問他，最後他就掌握了媒體。屏東縣有些部落受過教育的頭目，發現其中的奧妙，乾脆和文化人合作，把說歷史、解釋文化的權利搶回。

我看到從台北趕來的學者，仍興致盎然的錄影，我不知他是否聽這句話？但我肯定部落的人，不會告訴他這番話；他的助理肯定不讓他知道真相。也因為這句話，我的好友沒去喝喜酒，連禮金也懶得送；我呢？失去再看下去的情緒，請好友送我到車站，早早打道回府！