王蜀桂的道聽塗說

過坑的黃以郎老師，我們認識的時候，他是吳神父的傳教老師，阿繽是他的太太，有段時間夫妻兩人下山，在台中縣潭子鄉定居及工作，存夠錢後返回過坑，蓋了一座氣派的三樓別墅，以及一家雜貨店，他也是部落第一個開店的人。由於雜貨店賺錢，他有財力競選鄉民代表，也順利當選，想再上一層樓競選村長，卻未能如願。（註：黃老師夫妻在前幾年過世，我拜訪他是二十多年前，那時他們極健康）

幾年前，我專程去過坑看他，就是聽說他的後父是巫師，從他那裡可以得到不少有關布農族「巫術」的資訊。可惜的是，黃老師年輕時在教會的傳教學校念書，雖然有位巫師繼父，他卻因宗教之故，對布農族的巫術並未深入研究，對巫師的養成及巫術的法力，所知極有限。其實他一直對傳統信仰懷疑，因為部落人生病找巫師治療，而巫師也會生病，卻要上醫院治病。

談到對巫師的看法，我覺得布農族人從小在父母的耳提面命下，對巫師保持「敬鬼神而遠之」的心態。黃老師說：「大人從小就叮囑我們，任何時候都不能一直看人，免得老人覺得別人瞧不起，於是對你下咒；族人走在路上，不能大聲說笑，免得打擾巫師，引來厄運；夫妻切記不可在巫師前相親相愛，免得東西丟了，家庭不平安。山上的東西，巫師都會做法下咒，族人知道沒人敢拿；平地人不曉得利害，見到奇怪的東西就亂拿，好像也沒事，真是奇怪！」

以往過坑部落在打耳祭後，成年男子舉行類似避靜的活動，大家祈求上天給神恩，有人會抓到鐵絲，用手揉搓幾下就不見了，那種人是有神恩，也就是巫師的候選人；黃老師抓到的蟲就是蟲，也就是沒有神恩。或許因為這個背景，讓他對巫術的興趣缺缺。

說到記憶中的巫術，黃老師對傳統巫師的法力，還是有些印，他說：「巫師施法，不必穿傳統衣服，過程也很快。我記得有種香草（族人會選較嫩的香草給孩子吃），經過巫師嘴巴的咀嚼，再給病人治病，效果極佳。有的巫師靠作夢，夢見河裡有很多魚，部落人照巫師的指示，果然大豐收。我還聽說法力強的巫師，移山、移海都不費吹灰之力。

說到巫師消災的工作，我記得有三種情況：第一是以木頭燃燒來砍魔鬼的威力；第二種是夜晚作惡夢，巫婆半夜把頭髮丟掉，而後再撿起放在頭上，據說能呼喚星星下來。第三種是到河邊，像灑聖水般的將水灑在求助人身上，這項潑水儀式的含意是：潑出河水就撥出許多災禍。」

        由於天主教會有個組織名為「聖神同禱會」，他曾經接觸過，所以他直覺巫術和聖神同禱會相仿，因為他在南投縣信義鄉看到參加同禱會的教友，在聖靈充滿時，會說異語，也會為人治病……現象，讓他想起年幼時，見巫師抓著東西，說大家聽不懂的畫面。

以往部落內找巫師幫忙的人，大多數是天主教的教友，最近幾年，不知是否因本土化，長老會的會友，如今有事偶而會求助巫師。在黃老師的眼中，都是奇怪的現象，因為巫師和巫術幾乎消失，再恢復實在沒意義。