王蜀桂的道聽塗說

                 南投縣仁愛鄉曲冰部落是布農族的卓社群天下，由於部落在中央山脈中的谷地，交通建設艱鉅，因此該地的柏油路，直到民國七十年才修建通車，所以部落保存不少布農族的傳統文化。

我在二十多年前去曲冰，拜訪從職業士官退役，曾擔任展望會社工、村長，當時任巡山員的廖金池。我談自己與布農巫術相遇的經過，他肯定那是正統的布農巫，同時也分享他對巫術的知識。我從廖金池的談話，對布農族巫術的特色，有些具體概念。

先說巫師的產生，在布農族是天賦的超自然能力，很多人是在夢中被選，大概五～六戶就有一名巫師，男性、女性均可行巫。巫師有四種法力，第一是為人祝福；第二種是為人消災解厄；第三種是替人看病；第四種是下符咒。巫師以服務族人為主要宗旨，不可先談錢再施法；如果受惠的族人，因感恩而誠心回饋食品、布料、金錢……則可接受。

布農族最重視打耳祭，時間大約在四月～五月之間，之後巫師有一次類似神修的聚會，在祈禱中每位巫師可以感到自己神力的增減。具體的現象則隨人有所不同，有些巫師會從夢中得到啟發；也有巫師在祈禱時，身體會騰空，飄浮在會場上。

一般說來巫師最常做的事是替人找東西，在曲冰最出名的例子，是三十年前，牛還是部落最重要的耕種幫手，耕牛價格非常昂貴。有一天，部落裡有五頭牛一起失蹤，村人當然著急萬分，於是請教村裡法力最強的巫師。

巫師做法後指出，五頭牛是平地人所偷，因為路不熟，現仍在山上打轉（也有人認為，巫師早為五頭牛下過符咒，平地人無法趕出山區）。部落人按照巫師指定的方向，果然找到在山徑迷路的笨牛。

這個平地人常到部落，和大家都很熟識，算是大家的好朋友，部落的人不大相信；平地人也覺得巫師栽贓，很不服氣，要大家來評理。於是以一堆木柴為證，看誰能讓它自燃？平地人成功，表示他被誣陷；巫師成功，則證明他為偷牛賊。巫師輕施法，木柴很快的自己燃燒起來，逼得平地人俯首認罪。

我想起那件部落丟牛的往事，我還記得吳神父告訴我這件往事的神情，還記得他說偷牛的平地人不知道路，在山中迷路。他卻沒說出與巫師有關的這一段情節，想來他不願我曉得布農族太多的「巫」事。

據說由於這位巫師的法力高，仁愛鄉警察局遇到難破的案子，都會請他去作法，指出歹徒的特徵及藏身所在。最有名的案子是曲冰隔壁的萬大部落，曾發生一件兇殺命案，一個平地人被害，警方破案的關鍵，就是靠巫師施法，看出誰是兇手？才能順利的破解謎團。可惜這位高人，早在數年前就過世，曲冰部落再也沒有出現法力高強的巫師。

布農族的巫師做法，通常是在神不知鬼不覺的時下咒，趁人不備才能得逞；巫師通常喜歡在小東西上動手腳，比如在雞蛋上下符咒，讓心懷不軌的人被黏住。廖金池提到這點，我忍不住想起童話故事中，那隻金鵝後被黏住的一大串好奇的人，原來那也巫師的符咒！

廖金池還記得童年時，父母常叮嚀孩子不可碰這？不要摸那？小孩不聽話，常會被下過咒的東西粘黏，不得動彈，直到父母來個「人贓兩獲」。孩子被逮的次數多了，也就學乖，養成聽話、不亂拿東西的好習慣。此外，父母還常告誡子女「不可隨意注視他人的眼睛，免得惹來符咒之禍。萬一被巫師下咒，想要解除，必須找位法力更強巫師，否則無濟於事。