王蜀桂的道聽塗說

我敬愛的賈斯德神父，今天凌晨安息主懷，找出二十多年前書寫他在布農族部落做的研究，做為追思與懷念！

長住桃源鄉的瑞士籍賈斯德神父，專門研究布農族的巫術，我對神父研究巫術的動機感興趣，問他理由，才知道多山的瑞士，雖然早就信仰基督（國民不是天主教徒，就是基督新教徒）。可是鄉野仍有會巫術的女人，他在童年時，經常看到巫婆行巫的奇異後果。

來到台灣的後山台東縣傳教，最早待在排灣族部落，後來則到布農族部落。由於學會布農族話，他就把傳教之外的時間，用在研究「巫術」，寫了不少有關布農族巫術的文章，在瑞士的刊物上發表。前兩年賈神父返回瑞士，最近又從瑞士返台，繼續他的觀察與研究。

就因為他對布農族傳統巫術的關懷，我曾經問他一個問題「如果一個教友病重，請神父終傅。同時也請巫師來作法，你覺得如何？」賈神父笑著說：「這種機會很多，很多次我匆忙趕到病人榻前，巫師早已在病人身邊，一手扶著病人；一手揮動鹿尾巴，口中發出『咻！咻！』的驅魔聲。然後一面作法，一面呼喚族中以往有名的巫師，希望藉著他們的力量，讓病人痊癒。」

我想知道他怎麼辦？結果如何？神父坦然的說：「我等巫師做完法，再照教會的禮儀為病人抹油。至於結果嘛？好像他們的病都好轉。他們的病所以好轉，依我看來，自然是巫師的功勞。」

從我和各族群朋友接觸的經驗，布農族的「黑巫」較盛行，僅次於卑南族，因此部落人對誰是黑巫？誰是白巫？都很清楚。我有位布農族朋友曾說過，從小在大人和玩伴的告誡下，他們都知道誰是黑巫，儘量避免從黑巫的家走過，免得遭受無妄之災。早年我在部落遊盪，當地的朋友，半開玩笑的說：「別穿太漂亮，免得巫師因嫉妒而做法害你」。當時我不了解巫師的種類，對原住民的巫術，真是既害怕又好奇。

賈神父比較瑞士和原住民部落的巫術、巫師，他認為「其實歐洲的黑巫才多呢？他們的工作，大多來自於嫉妒別人的好，因而找人傷害對方（很像漢人找法師行茅山術來害特定的對象）。歐洲也有白巫，感覺上並不多。」

排灣族巫師有專用的占卜箱，她們行巫的工具都放在小箱內，布農族的巫師，行巫時使用的媒介物，多是小貝殼、小塊大理石。巫師隨身攜帶，放在右側腰部，如此方便行巫。巫師在施巫前，有兩件必須遵守的忌諱，第一件事是禁食，祖先下凡進入心靈，身體內就有祖先的力量，以致混身充滿神力。第二件是不吃甜的食品。

布農族是大家庭制，巫婆因懂得醫藥，通常是大家庭成員健康和安全的守護者，對團體十分重要。因此，從前布農族種小米前，連家中的小孩都要禁食，也要禁甜食，直到播種完畢，返家後才能喝水及進食。賈神父對布農族這種風俗的觀察是：工作依靠祖先，以祖力來耕種，必蒙祖先祝福；第二是下田工作很忙，整天不吃不喝，工作效率怎能不提高呢？

在部落長住的賈神父，由於近距離觀察巫師和巫術，他有一肚子的巫師和巫術的故事。他說桃源鄉曾有一位神力大的巫師，後受平地人引誘，開始喝酒及做種種行為不檢的事，後來法力一點點流失；更不幸的是，兒子一個個的因意外而亡故。這位巫師非常後悔，可惜已經來不及了。

台東鹿野有一位巫婆，原來是村長，因全家人被他人以巫術害死。她為了報仇，變賣家產而跟隨黑巫學巫，雖然她的仇報了，可是她損失的更大，後來懊惱極了。

賈神父從文獻中得知，日本時代的學者，曾對黑巫做過一些記錄。可是依他的研究與觀察，布農族的黑巫，早就沒有危險性，因為巫師早就和大自然脫節，他們沒有住在大自然的懷抱，失去和樹木、河流、石頭對話的能力，法力消失殆盡。