王蜀桂的道聽塗說

幾年前，排灣族好友米樣的外甥結婚，她邀我去古樓參加跳舞晚會，以及第二天中午的喜宴，她略帶遺憾的口氣說：「只是平民婚禮，沒什麼看頭，一般媒體及觀光客沒有興趣，妳能來嗎？」那兩天我正好有時間，加上沒見過平民婚禮，它和貴族式有何差距？好奇的我，立即答應參與，可讓電話線那頭的米樣嚇了一跳。      

     米樣接著又透露內幕「外甥是入贅」，這次換我「霹靂」啊！在漢人的觀念，男人除非窮得一文不名，沒有人肯被招贅。在我的追問下，才知道「入贅」對排灣族男人來說，卻是稀鬆平常的事，因為該族是以長嗣為大，只要是頭胎孩子，不管長男或長女，都是家產繼承人。米樣的外甥是老么，雖然也算是貴族家庭，可是新娘是老大，他就得嫁到女方。

我很好奇的問她：「如果男女雙方都是老大，又都是頭目，要怎樣決定？」她的答案是：「看誰家的階級高，如果女方高，男子還是得入贅。」男女的家世、胎次排列組合很多，就得勞駕雙方長輩的研究。據說排灣族談婚事，都是以女方為大，男方全憑女方的決定，以米樣外甥來說，他的大姐結婚場面，一定是部落中的大事，場面自然風光。難怪排灣朋友告訴我「我們較重視女性」。從對待男女的婚姻看來，排灣族是九族，徹底實行男女平權的一族，這也是排灣族有不少女頭目的理由吧！                                             

                 我們漢人絕對想不到，世紀末的排灣族人，雖然從外表看來，他們的吃住及生活習慣早就漢化，連喜宴也是漢人式，可是只要談到婚姻，仍要講究門等和規矩。對他們在族群內的階級，仍然很重視，人人都希望自己的下一代能和貴族、頭目攀親，只要讓子女身分提高，招贅又何妨！

這些年來，我交了不少排灣族、魯凱族好友，在交談中才發現，自身處的階級，是他們榮譽與哀怨的泉源。儘管有些平民口口聲聲說不在乎封建遺毒，如果有機會能提高身分，他們跑得比誰都快。這也是我對現代原住民最疑惑的地方，因為他們可以不要母語，不要傳統信仰，卻仍迷念已沒有實際功能的階級，看看某些儼然原住民青年的代言人，不時告訴媒體記者他出身「頭目」家庭，實際上只是平民，令族人「見笑」的笑話，我總有無限的感慨。

我到部落，除非正巧有車的朋友隨行，都以大眾交通工具為主，所以我先搭火車到潮州 鎮，再搭屏東客運到古樓村，由於事前打聽過班車時間，所以不到兩小時，我就到米樣妹妹家。新郎家的門上，掛著幾大串大粒檳榔，馬路對面的空地，搭個迷你的舞台。我隨口問他們：「在那裡跳舞？」答案竟是古樓村的主要道路，在馬路上如何跳舞，我很訝異，也對排灣族人的創意，佩服極了。

     米樣忙得焦頭爛額，因為她是這場婚禮的總務，一臉倦容的她，忍不住抱怨的說：「妹妹兒子結婚，我卻比她還忙，總務真不是人幹的！」她說完話，又匆匆的趕到潮州購物。我在她的娘家客廳茶几上，發現米樣的親友，為這場婚禮，以電腦打字、列印，詳細的職務分派表，人數多的組，還有組長呢？想來漢人辦婚禮，可能都沒他們慎重。

         我仔細閱讀那張職務表，聯想到目前原住民部落，不為一般人所知道的特色，那就是他們喜歡過生日，更喜歡為如何安排生日宴，擬菜單、邀請來賓及親友的名單而開會。部落的人，熱衷請客和開會，我不曉得是受何許人的影響，但是我總認為和早些年，外省軍人到山地部落娶了不少原住民女郎，這些如今都做祖母的女性，不少人在丈夫過世後回到家鄉，把眷區有關的習慣及作法帶回。

直到去年我才曉得排灣族人的婚姻觀，儘管男女雙方到法院公證結婚，或在教會完婚，若沒有舉辦舞會，在他們族人的眼中，婚姻無效。這是我曾參加一場排灣族婚宴，男女主角都是有過婚姻及子女的中年人，更令我訝異的是：男主角不久前才到法院與另一女子公證結婚。但是村民仍興高彩烈的赴宴，有位排灣族朋友告訴我：「法律上認可的婚姻，如果未經過跳舞的祝賀，在我們的眼中，都是不合法。」

八點半到了，已有琴師在舞台上撫摸電子樂器，舞池仍未見到人，這種現象我一點都不見怪，我長久和原住民打交道的經驗是：對方守時是意外，遲到或失約是正常，不必太生氣。

十多分鐘後，馬路上終於來了幾位老阿媽和老阿公，奇怪的是女人均穿上美麗的排灣族衣服，男人都是運動裝或休閒服的打扮。舞台上有位著排灣服的女子拿著麥克風唱原住民的傳統歌謠，她是部落婚職業歌手，和另一位男歌手及琴師，是一組合。幾位老人家手牽手，兩腳左點、右點、前進、後退的漫舞。慢慢的，上場跳舞的人越來越多，一個扁扁圓圓的圈子形成，但兩端不合攏，因為隨時有人加入，累了也可隨時退場休息。跳舞行列中，仍然是女性多穿著美麗的排灣族服飾，男性多是現代衣著，最多穿上具有原住民風味的背心。 

米樣的堂哥高老師，岳父是來義鄉的大頭目，太太是長女，所以他算是頭目家族。他熱心的告訴我有關排灣頭目及貴族家的圖案，他對一般平民亂用貴族圖案，很不以為然。他從五花八門的排灣族服飾，指導我辨認真正的排灣族的男性及女性頭飾，不同身分的圖案……。他很不以為然的說：「太陽、人頭、鞦韆……都是頭目才能擁有的圖案，現在人人都敢穿，大家都變得沒規矩。如今只有我們看得懂真正頭目的圖案。」腳踏四步舞的村民，一個個的背影，從我們前面走過，高老師告訴我：「這是排灣族傳統頭目女兒的衣服。」、「豹皮上衣是貴族的象徵！」想來很有意思，古樓的村民盡情的歡樂夜，是我的教室；而他們的穿著，卻成為我的活教材。

  多年來，我一直注意原住民服飾的演變，影響排灣族穿著最大的兩位設計師，都是我的好友，早從她們那裡吸收不少養分。一般說來，百合花是魯凱族的族花，頭上的百合花，不可以亂戴。排灣族的頭飾，本來並沒有它的蹤影，可是在商人的推銷下，如今不只排灣族年輕人搞不清，連老人也在好看的前提下，高興的在頭上插百合花，卻不知道百合花的含義。

看了一晚的舞衣，我終於看出魯凱族和排灣族頭飾的分別，原來排灣族女人的頭飾以十字繡布條或黑布條，交叉而成，魯凱族則是圓形的帽子，綴滿小珠子，婦女的額頭，有一排百合花瓣。百合花在魯凱族眼中，也是英雄的標誌，所以有不少男子戴百合花。北排灣因和魯凱族接近，早就接納百合花，南排和東排直到最近才有些人戴百合花。

平地人乍見原住民著傳統服飾，總有驚豔的感覺，其實如今的原住民，平時穿的和你我一樣，穿傳統衣是為跳舞或表演（比如豐年祭）。十多年前，排灣族和魯凱族人，都流行穿綴珠繡的禮服，因為很豪華，當然價格也驚人，一件至少要三萬元（想想一粒粒小珠珠，以人工縫上去，工錢要多少）。綴珠禮服漂亮，沈重的衣服，穿上彷彿背著石塊，所以很多人擁有幾件美麗昂貴的大禮服，卻不願意穿。因為像跳舞或喝喜酒的場所，穿上輕便的繡衣，才能輕鬆的踏舞。於是這幾年，衣服以十字繡做裝飾，再度流行，由於人工更貴，原住民的聰明人，開發電腦的傳統圖案，雖然質感、美感都比手工繡的差太多。但在便宜，沒魚，蝦也好的心態下，也成為另一種原住民的服飾。

舞會在十一點進入高潮，新郎、新娘、新郎父母、米樣和兒女都下場，連我認識的超級巫婆洪媽都在跳舞的行列。舉行排灣婚禮的新人，比平地新人要辛若多了，因為他們已在新娘的部落佳平跳了兩晚的舞，回到古樓算是回門。新人從頭到腿都是正宗的排灣族大禮服（也有些改良，新娘穿紅色的禮服，明顯的是受漢人的影響），只是腳上卻是非常現代感，新郎穿運動鞋，新娘則穿厚底鞋，乍看之下也不覺突兀。新郎的父母，都是米樣的支持者，公公穿藍灰色的唐裝，婆婆穿棕紅色，合身像改良式旗袍，卻洋溢排灣風情的禮服。

所有的原住民跳舞，圈子中間一定有人負責酌酒，當然不是紅酒，而是米酒、啤酒、維士比幾大箱的酒，讓人放心的跳，開心的喝。服務人員（穿著牛仔褲的酒保，腰間還掛支大哥大）忙得很，對舞者一視同仁，一個接一個灌，偶爾還出動連杯，讓兩個好朋友一起乾杯。除了酒，檳榔也是不可缺的零食，幾名熱心的小姑娘，總是想起來，自動提著盛檳榔的竹籃，請大家食用。聽了一晚的歌，我發現他們請的歌手，唱的都是母語歌謠。

曲終人卻不散，三三兩兩的年輕人，仍在舞池四周聊天。累了一天的米樣，這時才有空和我談感受。她說：「因為平民的舞會，大家覺得輕鬆，才不想回家。如果是貴族或頭目的舞會，大家早就溜之大吉。這些孩子多在都市上學，不太會說排灣族話，國台語都溜得很，他們彼此以台語開玩笑，唉！」

說起排灣族的現代婚禮，剛實習過的米樣，最大的感慨是：「太累了！我們吸收漢人嫁女兒要聘金的習俗，傳統女方要的禮物，像琉璃珠、陶壺……也不放棄，又因為那些古物現多數不易取得，所以折合現金。換句話，我們男方要付雙倍的金錢，很可觀吧！」

在原住民文化急遽消失的今天，儘管傳統婚禮也走樣不少（摻入太多的漢人風俗，頭目婚禮則有作秀的趨勢），但仍有些許原味。我懷疑當部落老人都走了，新排灣人，還會為慶賀新人而踩一夜的舞步？

（寫於1999年3月初）