王蜀桂的道聽塗說

        利瑪竇是東西文化交流極重要的人物，我們每人都在歷史課本中認識他。2010年夏天去北京，利瑪竇墓地是我們母子三人的目標之一。上網從維基百科得知：利瑪竇墓地藏在北京黨校內。

我去北京之前，從網絡找到離阜城門不遠的小賓館。原以為要搭計程車到黨校，問櫃台後的答案是：出賓館大門後右轉直行，碰到第一個紅綠燈再右轉直行，差不多十分鐘就可走到。

     現在大陸年輕人腦中的步行速度和我們相仿，果然很快的走到黨校大門。當我見到站崗的解放軍？憲兵？總之看來是軍警。我有點猶豫，學校對外來人有管制嗎？幸好我們之前有人進出校區，標兵沒攔阻，看來我們也可自由進出，於是放膽走進校園。

     在網路查看利瑪竇墓地，發現連大陸人見到站在大門邊的軍人，都感到忐忑不安。有人在門外看看就放棄；大多數要問標兵是否可進？我們算是膽大包天，憑觀察就大搖大擺的走進校園。

我們從大門口豎立的校園平面圖，只看到「碑林」，沒見到「利瑪竇墓」，猜想那就是我們的目的地。從平面圖看出「碑林」在校園中間，我不知校方為何以「碑林」做密碼，讓人誤以為它像西安的「碑林」，是書法迷的朝聖地。

因為西安「碑林」內容豐富，是我國古代書法藝術的寶庫，又彙集了古代的文獻典籍和石刻圖案。該校的「碑林」，清一色為墓碑，雖可號稱「碑林」，卻易讓人混淆。我想該校可能不想讓國內外信徒，得知地點而三五成群來訪吧！

我們看見一片綠蔭，發現有座古老且雕刻精緻的石門，走過石門就見到利瑪竇、湯若望和南懷仁的墓園。三位神父都是墓碑後有個水泥長方形的墳墓，利瑪竇的墳居中，兩位神父在後，呈品字形。

旁邊的墓地有64塊神父的墓碑，兩座墓園都是鐵將軍把關但是大門深鎖！三人覺得千里迢迢的來到利瑪竇墓前，只能遠眺而不能入內近觀，實在可惜！女兒想到去收發室問問！有沒有人可做導覽？收發室的女職員是安徽來的教友，很熱心的為我們連繫，前後花了一個多小時，終於有位老師願為我們導覽，代價是每人十元。我從網路知道要付費，三人一致同意。解說員在利瑪竇墓前等我們。

     一個鐘頭前，我們隔著鐵欄杆照相，如今走到墓前、碑前，看個夠；拍個夠。而這位老師，不知是導覽解說新手？或是個性木訥？或對利瑪竇墓的歷史背景不熟？總之他看來很生澀，我們提問題才會答覆。

     沒想到我們得到一些錯誤的訊息，先說利瑪竇墓前的石門，導覽說：原來是老教堂的大門。我查資料得知「1994年，北京市西城區政府出資，將清代所建柵欄墓地南大門（俗稱「小石門」），移至小墓園正南端。至此，墓園和石門連成一體。」

「利瑪竇墓前的墓碑，最中心的是明代雕刻，玫瑰花是清代雕的，外圍的新石框則是二十年前產品。」導覽如此解說，可是我最近反覆看利瑪竇墓碑的照片，總覺得墓碑有新品的嫌疑。

寫這篇文章我又上維基百科「馬尾溝教堂」條目，談到利瑪竇墓重修時，有這一句話：「其中文物工作者，還特別將利瑪竇碑的陽文磨平，照原樣重新鐫刻，並依樣砌上青磚邊框和白色玫瑰花邊……」可見只有中間墓碑是明代產品，導覽又說錯了！幸虧我找到相關資料，否則以訛傳訛，愧對真相！

導覽說：利瑪竇的墓碑沒被破壞過，有四百多年歷史。至於湯若望及南懷仁的墓碑，就是被打斷再重接的（查看資料該是義和團之亂時破壞的）。在64位外籍神父墓碑林中，他指出郎世寧的石碑，以及較有名的神父。

接著他指著墓碑上淺淺的凹槽說：「這些當初嵌在教堂外牆！」如今黨校的餐廳，原來是馬尾溝大教堂，那座教堂是八國聯軍後，以清廷的賠款所建，而在義和團之亂時，被砸的外國神父墓碑，則成為教堂的外牆。

     我們問他是否有書面資料，他說：「今年（2010年）5月19日是利瑪竇逝世四百週年，因此有許多外賓來墓地參拜，校方出了本紀念專書。那是非賣品，只送貴賓（我們當然不是！）」

     不賣！不送！看看可以吧！好商量的導覽就帶我們到他的辦公室。又是一棟莊嚴的大樓，門口同樣站了警衛！到了二樓，他把一本精裝書拿出，我們找出想要的資料拍照，他因公外出。

     我匆匆拍了相關的書面及圖片資料，回家後反覆看照片，對利瑪竇墓地有約略的認識。先說墓地的由來，當利瑪竇於1610年逝世後，徐光啟向萬曆皇帝請求葬在北京，得到皇帝許可，賞賜利瑪竇安葬於平則門外二里溝的滕公柵欄，教會無需付款便可擁有這份產業。到19世紀末，安葬於「滕公柵欄」的歐洲傳教士已逾百名。

我發現在義和團之亂前（即1900年），書中的滕公柵欄傳教士墓地圖，利瑪竇和湯若望以及陸續過世的86位神職人員的墳墓（我猜這塊墓地只有耶穌會神父才能埋骨）。而利瑪竇和湯若望的墳墓，立在東西兩端之首，其他的外籍神父隨著過世的年代依序排列。

耶穌會墓地原由葡萄牙人管轄，因此又稱葡萄牙墓地，在墓地盡頭有間教堂，名為諸聖堂。傳教士墓地的東邊，有傳信部墓地，我猜可能是非耶穌會神父埋葬地；另一個墓園則是仁愛會墓地，我想該是辦孤兒院、醫院的仁愛會修女的墓園。

義和團作亂時，暴民針對外國人，於是外籍神父的墓碑被推倒或砸碎；墓穴被挖開，屍骨被焚。辛丑條約第四款規定：必須將被平毀的外國人墓地恢復，清廷賠償教會一萬兩銀子。

於是教會在這片土地興建了馬尾溝教堂，利瑪竇、湯若望、南懷仁、龍華民、徐日升、索智能等神父的墓碑，在原地重新樹立起來（和現今墓地不一樣）。其他的80塊墓碑，則被嵌入新建教堂（即馬尾溝教堂）外牆。

1954年黨校進駐後，利瑪竇、湯若望、南懷仁三位神父墓碑仍在原址保留；龍華民、徐日升、索智能三位神父墓碑移到馬尾溝教堂后院。其他傳教士和教民的遺骨及墓碑共837個，則遷到海淀區。

1966年文革，紅衛兵限三天內拆毀墓碑，工作人員以將墓碑深埋地底，讓他們「永世不得翻身」而逃過被毀之厄運。1974年被當作倉庫的馬尾溝教堂因年久失修被拆除，嵌在外牆的墓碑散院中各處。

1978年9月，中國科學院代表團赴義參加學術會議，利瑪竇家鄉的學者，請中國恢復利瑪竇竹墓地。這些代表歸國後，將此訊息傳到中央，也獲得重視。1979年挖出埋在土中三位神父的墓碑，照原樣修復。從文獻可知，三位神父的墓碑是真品，墳墓則是山寨版，因為他們的墓穴及骨骸，早在廿世紀之初，就被仇外的暴民砸毀！

1984年在利瑪竇墓園東側，將原來嵌在教堂外牆，後散落在院中的墓碑，重新樹立和保護。除龍華民、徐日升、索智能三位神父的墓碑失蹤外，還少了16個墓碑。我很小人的猜測，大陸在物質缺乏的年代，連長城的磚頭都被盜，何況校區有不少住家，不管舖路或用在室內，墓碑是很好的建材。

利瑪竇和外籍傳教士墓園，躲在幽靜的北京黨校中，很難引起觀光客注意，我想連許多天主教友都未必知道。希望數百年來愛中國，為中國人的精神及物質文明，貢獻良多的外籍神父，從此寧靜的安眠該地！